第177章 孝是仁的基礎
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一家人坐在一起,舅舅說,林子的弟弟離結了這麽多年,現又結婚了,離了婚就不是林子弟弟的老婆了,小雪也有她的自由,這事不能幹涉。
親戚們也覺得舅舅說得很有道理,你離了婚,你就無權幹涉小雪她要嫁給誰,雖然林子是哥哥,怎麽就不可以呢。
再說,林子娶回前弟弟媳婦,也是好事情,對於你孫子來說,就是叔伯,總比小雪找一個外結婚,喊一個外人叫爸爸要好,不管怎麽說,他是有血緣關系的。
母親聽大家都很讚成,說得也很理,母親沒有再堅持了,臉上沒有什麽表情,可心裏一個疙瘩解除了。
母親疙瘩解除了,林子心裏好過多了,他不願意娶了一個老婆掉了一娘,沒有娘那有他呢,養兒防老不能變為一句空話,養兒防老並不是只是在物質上,精神上也是很重要的。
在這裏插一句:中國儒家思想的核心是“仁”,而“孝”又是“仁”的基礎,於是“孝”便提到很高很重要的地位上來了。
“孝”通常是和“順”相關聯的,於是有了“孝順”一詞。小時候,聽父母說得最多,就是“聽話”,於是,知道了好孩子的定義。二十歲前,做的事情全部是有關父母的好孩子的事情。
二十歲以後,在漸變。
首先,思想意識上開始做壞孩子的白日夢:別人對我使壞時,我會想到回擊,哪怕是偷偷地報覆;沒能說服自己或者沒有膽量在現實中也同樣使壞時,就會在思想上把使壞的過程溜一圈,享受享受它在意念中帶來的快感。
得承認,使壞確實是能給人帶來快感的,這是成為一個壞人的開始。
其次,行動上開始不聽父母的安排,按照自己的意願選擇學業和生活。為了避免沖突,盡量減少回家的次數和時間,而去享受獨處的安逸和自在。
大學畢業後,更是違背了“父母在,不遠游”的古訓,背著行囊去了西南邊陲,一走就是十年。回來後,每天仍是自顧自地忙著自己的小家和事情,並沒有和父母的大家融在一起……我想我已經完全背離了中國文化的傳統理念,盡管我的專業就是中國文學和中國文化。
傳統裏,中國的父母一般都會對孩子強調“孝順”,也寄希望於孩子長大後對他們的“孝敬”。
如果說“孝順”是在思想言行上對父母的順從,那麽“孝敬”就有恭敬供奉的意味了,是對父母養育之恩在物質層面上的精神報答;而且,整個中國社會都是以子女是否孝順孝敬來作為評判個人好壞的標準。這樣的標準,帶給子女的是責任是義務,也是負擔是包袱。這樣的觀念下,父母對子女的專業、職業以致兒媳、女婿的選擇都有決定權;因為,子女未來的收入是父母的一部分,也即子女的一部分就是父母的產權,是父母對未來依靠的投資。
在這裏,生兒育女,變相地成為了一種利益訴求,是一種父母養老避險的工具;而不是因為父母自己熱愛生命、熱愛孩子才要懷子育女。於是,子女在出生前就毫無選擇地被動地被父母賦予了眾多的責任,出生後更是擔當了諸多的不願意……這樣的從出生到成長都是被動而為的行為,對後代公平嗎?
所以,“養兒防老”的行為很難說不是一種自私的行為,更難說是一種道德的行為。
但是,孩子長大後,是不是就不應該關照父母呢?那也不是!子女對父母的關照甚至撫養應該是自己的自由選擇,是出於一種自覺自願的情感需要,而不是一種無選擇權的責任和義務,也不是一種對父母要求被孝順孝敬的被動回應。中國傳統所強調的孝順孝敬是一種強加的責任和義務,它的存在淹沒了子女的自由選擇權;這種強制是父母自私的利益驅動所導致的。
如果父母是出於喜歡孩子、熱愛孩子而把子女帶到這個世界上來,那就必須為這種愛的選擇付出代價,對子女的養育負有完全的責任,並使他們享有自己的獨立人格和人生,大之後成為他們自己!
其實,林子的母親不是不喜這個小雪,只是有些感覺不妥,現大家都認同,她自然滿意,她不是從內心裏反對林子與小雪結婚,她很清楚,這樣以來自己的孫子,還是自己的孫子,可以說她心裏明鏡一樣。
林子母親心裏是巴不得這樣做,只是一時面子磨不開,這回有親友都說這是好事,她心裏的一塊石頭落了地。
等親友們吃完飯離開了以後,林子母親對林子說:“你們真心相愛,為娘的沒有意見,不能像你弟弟樣,人搞得不樣,鬼不像鬼,你別看他回來好像比你還風光,可你弟弟的情況,我是知道的。”
“媽,你從來沒有對我提起過。”
“唉,都是小時候太慣了他,現在孩子都那麽大了,說他也沒有用了。”
林子還是從舅舅口中聽到弟弟現過得很不好,他聰明,就是在愛情上,準確的講就是婚姻上,翻來覆去,一個家庭窮第一是疾病,第二就是婚姻問題,大多數都是自己作的。
“回頭我打電話說說。”
“算了,我不知說過多少,他說你就別操心了,他能行。你一說,他就是這句話對著我。算了,算了,隨他去吧,為娘老了,就是不老一個近四十歲的人,你怎麽說他。”
“娘要我怎麽幫他?”
“幫了不了他,他在外這麽多年,就是你將他弄到廠裏來,他不會來的,就是你硬將他拽回來,那還不是強按牛頭喝水有什麽用。”
“那怎麽辦?”
“讓他受受罪,也許會好些,不管他了。你的事情,現到了那一步。”
“現就是只與小雪父母見個面,沒有別的事了。”
“要登記,領結婚證,這是大事。”
“知道。”林子其實已經領過了結婚證,但這話他不能今天說。
“這個老婆,你要好好對人家,小雪在我們家這麽年,還是不錯的,說一個就是一個,別今天結,明天離的。”
“我不會的。”
“對,你不會。”母親將林子當他弟弟了,林子畢竟是一廠之主,他哪能胡來呢。
林子晚上也喝了酒,就沒有回廠了,也就在家裏過夜了。
次日,沒有打招呼,一大早就準備回廠,他沒有想到母親比他還要起得早,下了一面雞蛋面,熱氣騰騰端上了桌。
“媽,你起這麽早。”
“你不說了嗎,你一早去廠嗎?工作重要。”
林子看到母親下好在桌上的面條,心裏一股暧流湧上心頭,頓時眼裏流出淚,小時候的事,又一幕幕在腦海裏浮現。
心裏想到,有母親真好。他應該給母親做點什麽,家裏現在什麽也不缺,對了,就是有時間要常回來看看,同母聊聊,就是不說話坐在一起,心裏也是安的。
林子吃完面條,母親將茶杯送到林子手上,林子上了車,車子走了好遠,林子在反光鏡裏看到母親還站在門口,向他這邊望。
母親好像兒子要出遠門似的,其實,林子的廠與家裏只有十公裏,車子十分鐘都不要的距離。
林子想母親老了,他以前是一個月回來一趟,這次回來後,他深深感到陪母親的時間太少了,他要一周回來一趟,他想這才是對母親最好的安慰。
只有母親才有家,母親在那裏,家就在那裏,好像有母親,他就有了靠山,有了母親,他就有了力量,有了母親,他就有了根!
他記得,一次,父親不在家,他生病了,母親背著他走十幾裏的山路,那是還沒有現在的寬闊公路,走到一山彎邊,她的腳一軟,滑了下去,可他沒有從她的背上摔下來,母親伏下了身子,整個身子在水田裏,他還在母親的背,母親爬起來,不顧手上腳上有泥,衣服濕透,背起他又繼續走。
到了衛生所,給他看了病,他退了燒後,母親露出笑容。
林子當時有十歲了,衛生所的人都很驚訝,小小身板怎能將十歲的孩子背著走十多裏的山路,人們都不可思議,這是什麽的精神在支撐著這位母親的力量。
林子對這件事記憶猶新,如果那次不是母親,他定會燒成肺炎,在那個年裏缺醫少藥,得了肺炎,我的小命也許就不覆存在了。
林子想母親是這個世界上最愛他的人,她不僅生他養他,而且用生命保護著他,現母親老了,正是要他關照的時候,不僅是在物質上,還要在精神上,還要常陪陪她,這一切都很重要。
想一想,連一母親都照顧不好,他這個人能對親友好嗎?一個人對家庭不負責,他這個人對社會有負責心嗎?
但凡對自己的父母好的,對家庭負責的人,他便是不個有愛心的人。林子想到這裏,這時車子也到了廠裏,他下了車,他大步流星向自己的辦公室走去。開始了,他這一天緊張而有序的工作。
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親戚們也覺得舅舅說得很有道理,你離了婚,你就無權幹涉小雪她要嫁給誰,雖然林子是哥哥,怎麽就不可以呢。
再說,林子娶回前弟弟媳婦,也是好事情,對於你孫子來說,就是叔伯,總比小雪找一個外結婚,喊一個外人叫爸爸要好,不管怎麽說,他是有血緣關系的。
母親聽大家都很讚成,說得也很理,母親沒有再堅持了,臉上沒有什麽表情,可心裏一個疙瘩解除了。
母親疙瘩解除了,林子心裏好過多了,他不願意娶了一個老婆掉了一娘,沒有娘那有他呢,養兒防老不能變為一句空話,養兒防老並不是只是在物質上,精神上也是很重要的。
在這裏插一句:中國儒家思想的核心是“仁”,而“孝”又是“仁”的基礎,於是“孝”便提到很高很重要的地位上來了。
“孝”通常是和“順”相關聯的,於是有了“孝順”一詞。小時候,聽父母說得最多,就是“聽話”,於是,知道了好孩子的定義。二十歲前,做的事情全部是有關父母的好孩子的事情。
二十歲以後,在漸變。
首先,思想意識上開始做壞孩子的白日夢:別人對我使壞時,我會想到回擊,哪怕是偷偷地報覆;沒能說服自己或者沒有膽量在現實中也同樣使壞時,就會在思想上把使壞的過程溜一圈,享受享受它在意念中帶來的快感。
得承認,使壞確實是能給人帶來快感的,這是成為一個壞人的開始。
其次,行動上開始不聽父母的安排,按照自己的意願選擇學業和生活。為了避免沖突,盡量減少回家的次數和時間,而去享受獨處的安逸和自在。
大學畢業後,更是違背了“父母在,不遠游”的古訓,背著行囊去了西南邊陲,一走就是十年。回來後,每天仍是自顧自地忙著自己的小家和事情,並沒有和父母的大家融在一起……我想我已經完全背離了中國文化的傳統理念,盡管我的專業就是中國文學和中國文化。
傳統裏,中國的父母一般都會對孩子強調“孝順”,也寄希望於孩子長大後對他們的“孝敬”。
如果說“孝順”是在思想言行上對父母的順從,那麽“孝敬”就有恭敬供奉的意味了,是對父母養育之恩在物質層面上的精神報答;而且,整個中國社會都是以子女是否孝順孝敬來作為評判個人好壞的標準。這樣的標準,帶給子女的是責任是義務,也是負擔是包袱。這樣的觀念下,父母對子女的專業、職業以致兒媳、女婿的選擇都有決定權;因為,子女未來的收入是父母的一部分,也即子女的一部分就是父母的產權,是父母對未來依靠的投資。
在這裏,生兒育女,變相地成為了一種利益訴求,是一種父母養老避險的工具;而不是因為父母自己熱愛生命、熱愛孩子才要懷子育女。於是,子女在出生前就毫無選擇地被動地被父母賦予了眾多的責任,出生後更是擔當了諸多的不願意……這樣的從出生到成長都是被動而為的行為,對後代公平嗎?
所以,“養兒防老”的行為很難說不是一種自私的行為,更難說是一種道德的行為。
但是,孩子長大後,是不是就不應該關照父母呢?那也不是!子女對父母的關照甚至撫養應該是自己的自由選擇,是出於一種自覺自願的情感需要,而不是一種無選擇權的責任和義務,也不是一種對父母要求被孝順孝敬的被動回應。中國傳統所強調的孝順孝敬是一種強加的責任和義務,它的存在淹沒了子女的自由選擇權;這種強制是父母自私的利益驅動所導致的。
如果父母是出於喜歡孩子、熱愛孩子而把子女帶到這個世界上來,那就必須為這種愛的選擇付出代價,對子女的養育負有完全的責任,並使他們享有自己的獨立人格和人生,大之後成為他們自己!
其實,林子的母親不是不喜這個小雪,只是有些感覺不妥,現大家都認同,她自然滿意,她不是從內心裏反對林子與小雪結婚,她很清楚,這樣以來自己的孫子,還是自己的孫子,可以說她心裏明鏡一樣。
林子母親心裏是巴不得這樣做,只是一時面子磨不開,這回有親友都說這是好事,她心裏的一塊石頭落了地。
等親友們吃完飯離開了以後,林子母親對林子說:“你們真心相愛,為娘的沒有意見,不能像你弟弟樣,人搞得不樣,鬼不像鬼,你別看他回來好像比你還風光,可你弟弟的情況,我是知道的。”
“媽,你從來沒有對我提起過。”
“唉,都是小時候太慣了他,現在孩子都那麽大了,說他也沒有用了。”
林子還是從舅舅口中聽到弟弟現過得很不好,他聰明,就是在愛情上,準確的講就是婚姻上,翻來覆去,一個家庭窮第一是疾病,第二就是婚姻問題,大多數都是自己作的。
“回頭我打電話說說。”
“算了,我不知說過多少,他說你就別操心了,他能行。你一說,他就是這句話對著我。算了,算了,隨他去吧,為娘老了,就是不老一個近四十歲的人,你怎麽說他。”
“娘要我怎麽幫他?”
“幫了不了他,他在外這麽多年,就是你將他弄到廠裏來,他不會來的,就是你硬將他拽回來,那還不是強按牛頭喝水有什麽用。”
“那怎麽辦?”
“讓他受受罪,也許會好些,不管他了。你的事情,現到了那一步。”
“現就是只與小雪父母見個面,沒有別的事了。”
“要登記,領結婚證,這是大事。”
“知道。”林子其實已經領過了結婚證,但這話他不能今天說。
“這個老婆,你要好好對人家,小雪在我們家這麽年,還是不錯的,說一個就是一個,別今天結,明天離的。”
“我不會的。”
“對,你不會。”母親將林子當他弟弟了,林子畢竟是一廠之主,他哪能胡來呢。
林子晚上也喝了酒,就沒有回廠了,也就在家裏過夜了。
次日,沒有打招呼,一大早就準備回廠,他沒有想到母親比他還要起得早,下了一面雞蛋面,熱氣騰騰端上了桌。
“媽,你起這麽早。”
“你不說了嗎,你一早去廠嗎?工作重要。”
林子看到母親下好在桌上的面條,心裏一股暧流湧上心頭,頓時眼裏流出淚,小時候的事,又一幕幕在腦海裏浮現。
心裏想到,有母親真好。他應該給母親做點什麽,家裏現在什麽也不缺,對了,就是有時間要常回來看看,同母聊聊,就是不說話坐在一起,心裏也是安的。
林子吃完面條,母親將茶杯送到林子手上,林子上了車,車子走了好遠,林子在反光鏡裏看到母親還站在門口,向他這邊望。
母親好像兒子要出遠門似的,其實,林子的廠與家裏只有十公裏,車子十分鐘都不要的距離。
林子想母親老了,他以前是一個月回來一趟,這次回來後,他深深感到陪母親的時間太少了,他要一周回來一趟,他想這才是對母親最好的安慰。
只有母親才有家,母親在那裏,家就在那裏,好像有母親,他就有了靠山,有了母親,他就有了力量,有了母親,他就有了根!
他記得,一次,父親不在家,他生病了,母親背著他走十幾裏的山路,那是還沒有現在的寬闊公路,走到一山彎邊,她的腳一軟,滑了下去,可他沒有從她的背上摔下來,母親伏下了身子,整個身子在水田裏,他還在母親的背,母親爬起來,不顧手上腳上有泥,衣服濕透,背起他又繼續走。
到了衛生所,給他看了病,他退了燒後,母親露出笑容。
林子當時有十歲了,衛生所的人都很驚訝,小小身板怎能將十歲的孩子背著走十多裏的山路,人們都不可思議,這是什麽的精神在支撐著這位母親的力量。
林子對這件事記憶猶新,如果那次不是母親,他定會燒成肺炎,在那個年裏缺醫少藥,得了肺炎,我的小命也許就不覆存在了。
林子想母親是這個世界上最愛他的人,她不僅生他養他,而且用生命保護著他,現母親老了,正是要他關照的時候,不僅是在物質上,還要在精神上,還要常陪陪她,這一切都很重要。
想一想,連一母親都照顧不好,他這個人能對親友好嗎?一個人對家庭不負責,他這個人對社會有負責心嗎?
但凡對自己的父母好的,對家庭負責的人,他便是不個有愛心的人。林子想到這裏,這時車子也到了廠裏,他下了車,他大步流星向自己的辦公室走去。開始了,他這一天緊張而有序的工作。
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